公共藝術 的愛情經濟學

臺灣公共藝術學Ⅱ—藍海‧公共美學

每個城鄉聚落都需要「被看見」，

透過彼此接納、平等交換訊息，來述說、推廣與傳揚在地獨特的人文價值，

並促進地方意識的凝聚，成為地方再發展的動能。

書介

「法定公共藝術在臺灣發展上最大的問題關鍵，就在於法令授予學者專家極大的操控權力，

使得原本應是公共性的引導者，卻成為另一種空間的霸權者。」

專業領域原是社會進步的動力，但在法令架構的層層禁錮中，卻促使公共藝術在不合情理，

用藝術語言描繪的一段台北風景

民生社區，一座位於台北東區，有著「花園城市」美名的生活聚落；

穿插於社區公寓住宅群當中的大小公園，更是都會環境中難得的綠地；

前言

閱讀村落文化的另一道思路

教堂，之於村落，是地方上的一個地景、一棟屋舍……

前言

公共藝術所述說的故事，來自對於環境與人的回應，

這個性質，讓隱藏於眾多創作背後的意念顯得極為相似：

藝術，可以作為一種對生命的祝福、對人物的讚揚，或者是一份對土地的思慕；

在孩子的教育中，預備村落的未來

1980年代後期，轟動一時、賺人熱淚的電影《魯冰花》雖然落幕了，

但卻悄悄地在各地持續發酵著，更多的真實續集，在現實生活中持續地上演。

前言

散播於各地的公共藝術，藉由美學的語言，成為講述地方的方式，

其創作的意涵，也標示出另一種旅行的意義。

地方，之所以成為「地方」，並不僅在於地理意義，或經緯數字所標示出的定點；

探索美學之旅的開始

跟隨著美學訊息，探索著許多村落的蹤跡，常是誘人的旅行動機；

一段段尋訪美麗故事的旅程，與素昧平生的人們邂逅，

「夏天‧2014」-在藝術裡凝聚的社區意識

今日的民生社區形成於1960年代後，

首批建置的「中央公教住宅」在美方的援助下於1966年落成；

1967年，政府為強化東區發展的都市政策，為今民生社區110多公頃的農地與閒置土地，

「深澳支線」

日治時期，日本鑛業株式會社於1933年承接金瓜石鑛區之經營後，

為便於將鑛砂運往日本，而沿著海岸開設一條由「瑞芳街」（水湳洞），

經基隆「濱町」（八尺門港）、八斗子及深澳的「水八鐵路」；

高約四米二的藝術樹，其枝幹分別由1-6的數字構成，象徵著小學六年的童年生活；

樹枝上的動物與果實，則是擷取於孩子們以快樂幸福為題的畫作所構成。

由象徵著「感性」、「自然」之曲線產生「原形」；

意味著「成長」的型構概念發展為樹的「完形」。

「紅土地，濃霧起，種茶燒磚興鄉里」 

1782年（清乾隆二十年），

首批來自中國福建泉州晉江縣的移民，越洋來到林口台地入墾，

一批批移民陸續遷入並在此落地生根，

長期居於九份的釘畫藝術家胡達華，

來雲林劉厝村與村民們分享「釘畫」創作的心得；

聽著他的訴說，許多村民不僅訝異於這樣的創作手法，

也感動於他透過了這種別具風格的藝術型態，來成為書寫故鄉的方式。

在山裡，一處被遺忘的聚落

早期在此生活的阿美族馬蘭人稱「山里」為「Kanatolan」，

即「在山裡的聚落」之意；不知何時，「山里」也成為這裡的地名。

這處生活聚落為都蘭山等山脈環繞；鄰於卑南溪旁的山里部落，

霧台村

位於屏東山區的霧台鄉，當地居民多為魯凱族人。

透過屏東縣志等文獻記載的描述，

早期的魯凱族原分佈於高雄、屏東、台東三縣市交界的山區，

「小咪」-雲林縣虎尾鎮頂溪社區

幾年多前，一隻母貓叼著一隻剛出生不久的小黃貓，遺棄在村裡的一戶人家門口，

而被這戶人家善心收養；自此，「小咪」成為牠在這個家庭的名字。

城市門戶美術館園區公共藝術設置計畫-高雄市立美術館

城市觀點的公共藝術，更在於透過學習、參與，來集體思考出未來生活環境的願景。

（圖：高雄市立美術館）

相對於鄰近的日月潭風景區，

澀水，就如許多台灣的偏鄉小村一樣，僅是一個無名的小生活聚落；

沿著通往日月潭的中潭公路上，

有著一片由村民們的掌印所構成之陶版牆，陶版裡的圖騰中，談著在這裡的生活，

「自助新村」-高雄左營

隨著眷村改建政策的推行，位於高雄左營的自助新村亦將面臨拆除，

並計劃在區域更新後重建為高層集合住宅。

於2011年，由鄰近的學子提出了初部的構想，透過一段集體創作所帶動的彩繪活動，

「專家模式」形成公共藝術再發展層面的負面因子。

近一兩年，宜蘭縣公共藝術常在「專家學者」主導的審議機制下，

偏向主觀的「程序正義」認定，不僅常造成興辦作業上面臨著種種困難而不知所措，

耗用大量的行政資源，更產生預算執行時程延宕等種種困難。

事實上，這些現象並非僅於宜蘭，

「魔法‧綠精靈」

「如果，你是一位擁有魔法的精靈，你會如何藉由創意，

來詮釋對於宜蘭的美麗環境與自然生態的熱愛？」

一段透過地方上孩子們的文字創作，融合著視覺藝術的創作議題，

在文獻記載上，元宵節的民俗始於西漢時期；

「賞燈」活動則源於東漢時期，因漢明帝對於佛教的信仰，

依循「點燈敬佛」的儀式，而令皇宮內與全國各地寺廟均需在這天晚上點燈，

以表達舉國上下對於「神明」的最高敬意。

太平村

位處於海拔一千多公尺的嘉義梅山太平村，

村長嚴清雅與嘉義縣觀光文化局積極爭取經費，透過社區營造的方式，

以出生於當地的台灣文學家張文環的知名小說「閹雞」﹑「夜猿」為主題，

咱的快樂火車站

象徵著雲林農產特色的莿桐的楊桃、林內的木瓜、古坑的柳丁及斗六的文旦，

化身成為序列的“水果椅”公共藝術，一起“集合”在斗六車站月臺上，

鋪陳開序列的環境藝術主題，也帶動出一段頗具視覺趣味的旅行經驗。