「紅土地，濃霧起，種茶燒磚興鄉里」
1782年（清乾隆二十年），
首批來自中國福建泉州晉江縣的移民，越洋來到林口台地入墾，
一批批移民陸續遷入並在此落地生根，
歷經二十多年艱辛的開墾歷程，村落的規模也日漸形成。
這個農庄因地勢低窪而被稱為「湖內」，相對於各庄的地理位置則偏南，
當地人也稱此地為湖南村，又因是首墾的村落故名為「頭湖」。
當地土壤為偏酸性而較為貧瘠的紅土，加上多霧潮濕的氣候，
居民多僅能種植柑橘或茶葉等較低經濟性的作物維持生計。
發展至六０年代，臺灣正值經濟發展高峰期，當地黏度高的紅土土質，
為製磚的良好素材，在各項國家重大建設與城市高度發展的需求下，
製磚業於林口地區大量興起，而成為地方的新興產業，當時所產出的紅磚，
更供應著大台北地區及北部縣市的建設需求。
「樹林口，頭湖村，插旗占墾找地耕；紅土地，濃霧起，種茶燒磚興鄉里」，
這段地方文獻上的描述，
即說明了二百多年來頭湖聚落以紅土所累積出的產業文化厚度。
早期的村民，也常在農暇時齊聚一起，組成「軒社」，
以傳統戲曲作為農忙之餘的生活娛樂；發展至今，
頭湖的「悅樂軒」不僅是林口地區較具規模的軒社，
更是頭湖村落生活歷史的重要片段；
長年以來，這個至少需有二十人才能演出的軒社，
歷經了數個世代傳承至今，已成為頭湖聚落的重要文化資產。
（圖：台北市開放空間文教基金會）
消失的「舊」生活聚落‧「新」興的都會新市鎮
2000年4月，隨著「林口特定區」新市鎮開發政策的腳步，
頭湖村被納入重劃區而被徵收，世居於頭湖的村民回憶起當時，
一紙公文，宣告了家園被迫拆遷的命運，在當時講求配合區域再發展的國家政策下，
世代祖傳的農地，在土地重劃過程中被重新分配，
居民多僅能拿回百分之五十不到且零碎的土地，
自然也難以繼續維持過去的耕作模式；
被釋出的大面積建築用地，更成為財團競相搶食的商業利益。村民們在拆遷前夕，
妥善地拆下記載著村落開發史的石碑，懷著不捨之情舉辦了一場「解散會」，
這一天，數十年生活在一起的街坊齊聚一堂，彼此聊著過往與互道保重，
一起度過這段最後的相聚時光後，即陸續搬離祖厝各奔前程，
這處蘊藏著深厚生活情感的聚落，在怪手揮動下，剎那間即被夷為平地而走入歷史。
漸漸地，一棟棟新興的高層建築，改變了頭湖聚落的地景樣貌，
新市鎮吸引了一批批外來人口在此定居，
關於柑橘、茶葉或紅磚這些曾養活頭湖聚落的產業，
成為了這處新都會社區的地方傳說；
由農庄轉化為新市鎮後的林口地圖，看在頭湖人眼中，雖有著當代城市的樣貌，
然而，水泥叢林的生活氛圍，高聳的鋼骨大樓與車水馬龍的紛擾街景，
全然無法與昔日生活記憶聯結的街道紋理，均讓人倍感冷漠且陌生；
一群老居民憑著記憶，手繪出一幅昔日湖南村的聚落地圖，
強烈地喚起了許多人沈寂已久的生活記憶：
騎著單車出入的生活小徑，連繫著一棟棟熟悉的三合院與磚造老宅，
及一片片人們賴以維生的翠綠田野。對於許多老頭湖人來說，
消逝於土地上的，
不僅是那些深具歷史文化的老厝，更是曾經熱絡且深厚的生活情感。
以「頭湖」之名凝聚的故鄉意識
隨著新社區的快速開發而日益增多的人口，
地方政府開設了名為「佳林」的社區小學，
這個與地方毫無聯結的新校名，激起了老村民對於當年土地被徵收的怨懟，
一種對於記憶被迫抹除的抵抗意識於是開始凝聚。
為能保留下「頭湖」的文化記憶，
居民與愛鄉協會、林口社大等地方團體發起了正名運動，
強力表達保留老地名「頭湖」作為校名的訴求；透過老照片與文獻的廣泛收集，
引領著後代的人們回顧過去，對於老頭湖人來說，
捍衛這塊土地的名字，是一個讓後世瞭解聚落歷史的僅存方式。
這段更名運動，對於在此世居數代的老住民，與開發後搬遷自此的新居民來說，
存在著兩種不同的價值觀點：
老一輩的地方人士認為，「頭湖」這個名字，標誌著許多先民胼手胝足的開墾史，
是人與土地之間的深厚情感、是緬懷祖先的精神表徵，
更是一個紀念已逝故鄉的方式；
而對於新移入的住民來說，「佳林」或「頭湖」的校名，均僅是文字的意義，
所思考的是學校師資的素質，與該如何開創與時代接軌的新教育方針；
新校園的意義，則在於讓居於此的下一代擁有更優質的教育環境，
他們所支持的，是一個走出過去、迎接未來的新生活觀。
最後在地方團體強烈抗爭下，
政府部門同意將學校由「佳林國小」更名為「頭湖國小」，
也在校園內規劃了一處「頭湖廣場」，將原本生長在學校用地上，
因校舍工程而被迫移植他處的八棵樟樹再度移植回來，
期能透過見證與陪伴著居民走過每段生命歷程的老樹，
來告訴頭湖的孩子們有關這塊土地的故事。
2010年9月，地方社團也舉辦「戀戀頭湖，拆村十年回顧展」序列活動，
與發行紀錄片《台地觀點》，引領著新與舊的地方居民們，
閱讀過去純樸且深富情感的農庄聚落；
一群由當地居民所組成的頭湖「悅樂軒」樂團，
更透過傳統戲曲重現湖南村的生活記憶。
（圖：台北市開放空間文教基金會）
（圖：台北市開放空間文教基金會）
新市鎮裡的「學習」遊樂園
頭湖國小的規劃，不僅有著現代感的校園風貌，
校舍建築也被評定為「鑽石級」的綠建築；
這段深具在地內涵的公共藝術計畫，
也在於以「過程」引領出一段對於故鄉的文化閱讀，
來形成環境地景的生命藝術主題：
由黃浩德帶領的藝術計畫團隊以紅磚為主要素材，
完成地景式公共藝術「頭湖紅堡壘」，
不僅呼應著深具情感記憶的老樟樹，也透過高低起伏的曲面，表徵出昔日的坡型特色；
自由曲線的韻律，更引領著人們想像著故事中的村落景致；
「紅堡壘」的創作議題，述說著那段先民的開墾史，
意寓著那處曾屬於許多老村民的「家」；
種植於「堡壘」上唯一的一株茶樹，隱喻著消逝的茶園景色；
藝術團隊引導頭湖的孩子們遠赴苗栗參訪磚窯廠，這段過程的安排，
也在於凸顯出地方上曾經興旺一時，但卻在時代變遷中默默消失的磚窯產業；
以「巨人的書房」為題的創作營活動，
成為學校孩子們與藝術團隊協同創作的「紅方塊樂園」主題，
大家集思廣益地討論出課本、削鉛筆機等文具，
及相機、手錶、望遠鏡、樂器等十種生活物件，
於校園中鋪陳出「我們」的生活觀點，兩個作品，
均透過時間軸來描繪兩段不同的生活經驗，並共同述說出屬於「這裡」的地方情事。
地方意識與公共藝術的再生產
發展至今，公共藝術在價值思維上，逐漸跳脫以往僅著墨於視覺藝術表現的型態，
計畫的思想主軸也轉向於地方性的回應；
長久以來，於藝術性與公共性間的辯證中，
一種透過藝術達成的社會生產無疑是目前最首要的趨勢，
這意味著，藝術創作轉由在地的文化想像出發，
並透過訴說、聆聽、體驗與意見表達等公共論述過程，
讓地方意識透過創作者的視覺物件與活動議題滲透於生活場域中，
並透過更多元的住民論述，藉以達成公共想像的再生產，
使「空間」轉化為「地方」，而地方更加值為行動者的「故鄉」，
在故鄉意識能量的持續運作下，新社會的「能動力」於是得以被逐步培育成熟。
原文刊載於102.12《公共藝術簡訊》116期雜誌
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