鬼故事牆與橄欖腳橋-宜蘭冬山
在宜蘭冬山珍珠社區內，有一座位處偏僻但已有悠久歷史的「橄欖腳橋」；
據傳，早期在冬山河尚未改道前，河旁為一片竹林，
竹子常在隨風搖動下產生聲響，而增添了些許陰森氛圍；
居民間也不時有著路過於此時而被「鬼」抓腳之說，
於是，關於「鬼」的傳說更隨著口耳相傳而逐漸渲染；
在心生恐懼下，居民每每路經於此時，總感覺緊張而加快腳步通過不敢逗留。
隨著地紋﹑水紋的改變與種種環境變遷，
這座小橋不僅早已喪失交通功用，週邊環境也漸成荒涼之地。
五十多年來，不斷出現的各種鬼魅傳說，
加上附近地區也陸續挖掘出噶瑪蘭族人的遺骨，
更導致這處本已人煙稀少的社區角落，成為一塊“生人勿近”之地。
宜蘭地區早期稱為「蛤仔難」，即是「噶瑪蘭」（Kebalan）的音譯；
當時的噶瑪蘭族（Kebalan）也為「蛤仔難三十六社」，
屬台灣原住民之平埔族；噶瑪蘭語「Kebalan」為「住在平原那邊的人」之意。
平埔族原居於蘭陽平原，其生活領域廣分布於今日之宜蘭、羅東及蘇澳區域，
甚至往下延展至花蓮、豐濱與台東長濱一帶，
後因漢人入墾與之爭地，因常與漢人怔戰敗退而逐漸往南遷移。
珍珠社區在昔日稱為「珍珠里簡」，
屬噶瑪蘭族（Kebalan）「蛤仔難三十六社」族群之一；
這處生活聚落原種有兩棵大葉山欖，
因此，鄰近的這座木橋也被命名為「橄欖腳橋」，
為當時珍珠社區通往補城村的重要生活路徑。
兩棵大葉山欖因曾遭受風災而早已不存在；
這座木橋也於1968年因損毀而改建為水泥橋；
後來又歷經數次的農地重劃，
所幸這座具有文化資產價值的小橋，在地方人士的堅持下仍被保存下來，
並成為近年來所極力推動的「農村再生計畫」之重要示範點。
2012年，珍珠社區發展協會不僅以「鬼故事」作為藝術創作題材，
邀集社區的上孩子們聚集於在此共同集體創作，
並藉由豐富的想像力，“重新”描繪出關於「鬼魅」的印象；
地方耆老與村民們也以著大葉山欖樹的樹葉，在牆面上拓印出花紋，
在社區長者與孩子們的圖文創作下，
共同完成出一面高約四公尺，寬約十三公尺的「鬼故事牆」。
在這段過程中，不僅以著藝術來成為閱讀地方文化的方式，
也成為活化歷史場域的一種文化保存對策。
關於這處有著鬼故事傳說的社區角落，至今，有些人仍是堅信不移，
但也有些社區人士認為：可能是在當時偏僻且陰暗的環境氛圍，
與彼此的口語相傳下所產生的心理作用。
如今，這面「鬼故事牆」中的「鬼魅」，在孩子們的創意與“再詮釋”下，
“具象”出：有著身穿比基尼的女鬼、
像泡泡的鬼、黑面鬼..等許多充滿童趣的鬼造型；
除了「鬼」議題的圖騰外，也將「珍珠里簡」地圖與文獻史料融入於其中，
而成為一處日常休憩與文化觀光的新景點。
一步一腳印-嘉義大林
許許多多的各式「鞋子」，源起於孩子們為了慶祝建校百年活動所集體完成的創作。
孩子們以著在地的生活經驗，透過「鞋子」的創作議題，
一起談著阿公阿嬤及爸媽的那個年代，也聊著此時的日常生活；
在一個個不同的小手與巧思下，一個個孩子陸續完成了「一步一腳印」的陶土創作。
透過了地方工藝師的手藝，這群孩子們的原始創作，
在專業技術下被放大且翻製成為巨型的「鞋」裝置，集合著這些孩子們的創作，
以著亮麗的視覺，呈現出這座建校百年紀念碑的美麗樣貌。
這座已逾百年的老校，承載著許多地方孩子的童年回憶；
這塊充滿回憶的校園，雖在不同時期歷經了種種變遷..隨著老舊校舍的逐漸消失；
逐漸翻新的校園建築樣貌，總在不同的時期，演繹出不同的校園風貌。
然而，在種種的環境改變中，唯一不變的，
是曾經陪伴過許多在地孩子們在此成長學習的場所記憶，
還有那份畢生在此貢獻的深厚情感。
在這場慶祝活動中，曾在這裡貢獻畢生的退休老師﹑曾在這裡長大的「大人」物們，
與著此時的校長與師生，企劃並推出各式精彩多樣的表演活動﹑藝術的集體創作等才藝，
以著不同的美學方式，來成為訴說與分享著屬於這裡的校園故事。
「我們永遠都是大林人」，既是過去那群孩子們心中對於家鄉與母校的情感，
也帶領著此時的孩子們，閱讀著許多“老”學長姐們的童年趣事；
屬於這裡的大﹑小孩子們，都在其中，分享與閱讀著許許多多關對這塊土地的人文故事。
「如果沒有老師們的循循教導，沒有這所學校，就沒有今天的我們！」
一群曾在此接受基礎教育的成功人士，
由衷地感念著學校與老師們的陪伴成長與知識教悔；
一群已退休的教師，在過去努力培育了一群群國家菁英與人才，
退休後的他們，更懷念著這處奉獻大半人生歲月的工作場域，
共同集資百萬成為慶祝活動的經費。
曾在這裡長大的孩子們，如今，或許已成為了地方士紳，成為了各行各業的菁英，
也許，更成為帶領國家邁向未來的政府首長，
各立於不同的角色與位置，以著各自的專長，來經營著這塊土地，造福著更廣域的人們，
與成就著許許多多潛在的後起之秀。
不同的時代背景，透過不同的老師，帶領著不同的孩子，
然而，都在於盡心盡力地去付出與奉獻，“一步一腳印”地完成世代傳承的使命。
回首百年，由日治時期到戰後的歲月，由早期的農業社會到當今的工商產業，
不同世代的人們，總共同在這塊土地走過每段時光，
以著不同的方式，讓這塊土地與人文總擁有著亮麗輝煌的歲月。
「一步一腳印」-嘉義縣大林鎮大林國小建校百年紀念碑
鹽水港灣的故事
「鹽水港灣的故事」-台南市鹽水國小（創作者：徐佳伶）
『像月亮的廣場 代表鹽水過去的月津港，
以鹽水港灣為發想 發散的水流 像水 像魚 像煙火，
代表鹽水、還有學校裡的小朋友慢慢的游到港灣內，
還有三棵重要的樹會出現..』
這是一段引述於藝術家的創作文字：http://tw.myblog.yahoo.com/buffalodesign008-buffalodesign008/
故事，是一些過去的生活，一個記憶..
這段訴說的“故事”，種下了一顆顆有著故事的種子，
在校園裡，成為了一棵棵有著故事果子的森林。
這些生活與記憶，在現在與將來，
都將在這座森林裡，
訴說著一個個動聽的地方與校園故事。
在這段藝術家帶領孩子們的這段公共藝術的過程中，
鹽水，過去，那段風華的故事，重新被閱讀著，
他們也嘗試讓自己在此時，去創造著自己的故事。
很多時候，公共藝術，像是個說故事的人，
總藉由那個形體與意念，
去訴說著一段段歷史..一個個過去的生活故事。
故事，可以是過去的那段回憶，
也可以是現在的這時，正在講的故事。
故事本身，聯繫著情感，關係著地方與人文，
然而，重要的，不是在那個關於公共藝術的故事，
而在於那些講故事與聽故事的人們，
在那情境中，去看見了那段時空交織下的生活風景。
延伸閱讀：http://tw.myblog.yahoo.com/buffalodesign008-buffalodesign008/
這序列的公共藝術，對於一般人而言，
看見的，或僅是那個校園裡的美學，
然而，對於這邊的孩子們，
卻在那個公共藝術裡，
再度重新閱讀了那段關於鹽水的故事..
那些熟悉的蜂炮景象，
煙火的炫麗，在孩子們的心中綻放著，
在歷史與傳統中，那段屬於爸媽..爺爺奶奶的老故事..
在這個校園裡，這段屬於自己現在的童年生活故事..
都在想像裡，成為生命中一段繽紛色彩的生命記憶與圖像。
那些承載著許多孩子記憶的老舊房子，或多已不在，
營造著古色風情的新校舍建築，重新妝點出這學校環境的新樣貌，
也有如一本嶄新的日記本般，
繼續記錄著，關於現在..關於未來，
意味著，另一段新生活故事，即將開啟。
學校的行政辦公室，是一棟不到五十年的老舊建築。
門上掛著那個曾經象徵教育精神的標語；
校門內的那顆陪伴過學校走過百年的黑板樹；
依稀可見的那個「放送頭」；
都一起成為了關於那段曾經擁有的校園故事閱讀器。
校舍外牆上的歷史與教育精神標語。
新校舍廁所之隔間牆。
南部人的熱情，始終都是讓人記憶深刻與感動的。
那天的下午，去看了這些校園建築與公共藝術，
在這個不熟悉的環境探尋中，巧遇了一位學校老師，
在熱情招呼﹑介紹與引導下，
一個個關於這個地方﹑這所學校的故事，
於腦海中，再現著過去的那段風華想像。
就在相互告別時，
臨走前，他熱心地介紹了當地特產的意麵，
並贈送了一箱讓我帶走。
然而，我們卻不知道彼此的名字，
但難忘的，是關於這個學校跟這裡的人，
這段的經驗，也將成為屬於自己在旅行中一段深刻的記憶。
就由那隻美麗的「蝴蝶」開始，說著關於孩子們的生活故事；
「向日葵」接續講著，那些天天陪伴孩子們的老師，
在愛與付出之後的心情故事；
「小瓢蟲」總愛圍著說故事的人安靜地坐著，
聽著他們最喜愛的那個關於安平港的老故事...
彩蝶之舞
向日葵的日記
小瓢蟲歷險
安平導覽區
有些故事，是千古不變的讓人珍愛；
有些故事，曾在那個時刻動人心弦，
然而，生活裡的故事，即便天天訴說著，
或許平常，但卻是那樣真實，
讓人在未來裡，總是難忘與追憶。
相較於一般校園的孩子，
在他們的純真笑容，豐富的表情與肢體語言裡，
這些特殊學校的孩子，或許多是快樂的，
畢竟，因為天生的障礙，
沒有一般孩子要面對的那些才藝訓練與升學的壓力，
父母所盼望的，
多僅是孩子的平安快樂，繼續長大..
希望的，是他們可以學會，懂的怎樣照顧自己。
國立台南啟智學校一序列的公共藝術（創作者：江金榮）
隨著台鐵的捷運化，各地都多了不少小小車站，
這條支線，串聯著高鐵與台鐵，
多在於服務著沙崙﹑大潭等地區的居民與長榮大學的師生們。
車站，長久以來總是成為每個地方的重要生活記憶元素，
古老的車站，承載著世代人們的集體記憶；
新的車站，猶如一本空白的記事本，
屬於這時的故事，正要開始..
生生不息
亮麗的圖騰裡，陳述著關於過去那段關於「大潭」的故事，
圖騰本身，也在此時，逐漸成為關於這裡的視覺記憶。
「生生不息《大潭》」-沙崙支線-長榮大學站（創作者：賴純純）
「生生不息《長榮》」-沙崙支線-長榮大學站（創作者：賴純純）
倒錐狀的鏡面，映著關於沙崙的種種風情；
一首在地的歌謠，唱著那個總令人難忘的故事曲調，
踏著，即將要從這裡去到那遠方..
在不久之時，還是要再回到這個土親人親的地方；
越過，可以是一種關於生活領域的跨越，
為的，是要看見更多美好的將來。
「鳥面撓杯之歌」-沙崙支線-沙崙站（創作者：達達美術）
藝術，總在每個城市的角落中，
說著不同的生活典故，也成為另一種記錄城市文化的方式；
由每個人的生活，乃至一座城市發展的演繹。
我們總在每個生活場域中尋找著記憶；試著去閱讀出那一段段屬於你我的故事。
出發點
藝術裡的物件，標示著大稻埕的歷史文化起源，述說著昔日的那段過往；
也透過創作的言語，傳揚著現在的生活故事。
藝術裡的物件，意涵著人與土地的情感與發展的紋理，
也標示著新的交通網絡，為城市所帶來的新格局。
早於清代劉銘傳時期所修築的鐵路，
也曾在今「大橋頭站」附近有過同名的鐵道車站；
雖然，昔日的鐵道在時代變遷下早已消逝，
然而，臺北大橋頭下的空間，卻也在過去一段很長的時間，
成為了一處熱鬧的生活市集。
因此，當「大橋頭站」被命名為「大橋國小站」時，
當地地方里長與居民們即共同集體聯名，
表達車站名稱應能符合地方歷史與生活記憶之訴求，
而期以當地習稱之「台北大橋頭」為當地地名，
故此，原「大橋國小」站名改為加註之輔助站名，本站順應民意更名為「大橋頭站」。
「出發點」-臺北捷運新莊線-大橋頭站（創作者：王幸玉）
物件故事
2009年，即將畢業於大橋國小的六年級孩子們，
曾一起參與了這處關於未來新生活場域的美學討論；
「每一個物件代表著一則故事，大橋國小的故事﹑大稻埕的故事﹑橋頭夜市的故事..」
在創作理念裡，由集體創作所交織出的藝術成果，既述說著孩子們成長的故事，
也在其中透過關於這裡的集體生活記憶，陳述著這處城市街區的人文發展故事。
「物件故事」-臺北捷運新莊線-大橋頭站（創作者：朱芳毅）
大河再舞
距離站外不遠處的迪化街市集，玻璃櫥窗中的人蔘﹑當歸等中藥材，
不僅是這處有著豐富歷史的商區標示；
也深遠地意涵著一份關於臺北城的文化與城市記憶。
擁有百年歷史的米食批發地；逐漸沒落的台北大橋頭粿仔街；
夜晚十分總有著熱絡人潮的夜市美食，
不僅都是當地居民的日常生活，也蘊藏悠久的臺北文化內容。
曾經，淡水河帶給了大稻埕一段繁榮的風華景象，
城市，在時代的演化下，
熱絡一時的船運交通早已不復見；
由日趨密集的道路網絡，至更為便捷快速的捷運運輸系統，
大同老街區上，南北貨的市集與老茶行，依舊在這裡繼續訴說著屬於這裡的故事。
「大河再舞」-臺北捷運新莊線-大橋頭站（創作者：洪天回）
搖籃
抽象的藝術語言，以著「胚胎」與「母體」的創作議題，
談著社區小學的教育觀點..學校，是一個孕育與成長的搖籃；
也隱喻著淡水河流域與城市發展間的緊密關係。
「搖籃」-臺北捷運新莊線-大橋頭站（創作者：蔡宗隆）
金屬之城-36種凝視
昔日，五金產業的物件，工廠的老照片，
透過了藝術的語言，陳述著過去那段金屬工業盛世的風華歲月，
有著生活圖像的「圓」，彼此聯結著..聯繫著今昔的生活記憶，
也隱喻著產業與生活間的關係。
「金屬之城-36種凝視」-臺北捷運新莊線-先嗇宮站（創作者：王梅珍）
時代的回聲
來自西方的藝術觀點，一段意蘊著傳統文化習俗的古老傳說；
創作的思維，在傳統元素裡所取出「紅」﹑「黃」﹑「綠」的色彩，
並搭配著「黑」及「白」背景，共同組織出另一種象徵城市未來的符號語言。
「龍」在這段藝術所述說的故事裡，
不僅在於“寫真”出一份關於古老傳說的想像，也在於透過西方的藝術觀點，
成為傳統文化的另一種解讀與詮釋方式。
在「龍」圖騰裡的創作觀點裡，意涵著地方與習俗的街區特色；
藝術觀點所談的傳統信仰，也透過習俗文化的圖騰，成為「新莊廟街」的特色表現。
新莊於早期因淡水河所帶來的熱絡商業，於清乾隆﹑嘉慶年間船隻往來密集，
由「千帆林立新莊港，市肆聚千家燈火」的形容中，
可想像當時新莊的商業景象熱絡的盛況；
隨著淡水河流域的發展，新莊也為北臺灣開發最早的地區之一；
因此，地名即源於當時日益興旺的市街發展，而有著「新興的街莊」之意。
後因淡水河河道淤積嚴重，原本的交通樞紐的優勢不再，
艋舺（萬華）逐漸取代了原有的交通運輸與轉運功能，新莊的發展也因此日漸衰微。
直至清光緒年間，劉銘傳開始修築台灣鐵路，新莊本期望在便捷的鐵道運輸完成後，
得以讓地方產業復甦，但顯然新的鐵道交通網路並未成為地方發展的助力。
新莊，於日治時期1920年（大正9年）為隸屬台北州「新莊郡」，
當時的行政區範圍約為新莊街﹑鷺洲庄﹑五股庄及林口庄一帶，
為北部地區早期重要的農業大鎮之一。
在二次大戰末期，清治時期的台灣總督府為避免臺北城之重要產業機構遭受轟炸，
而將城內重要的產業機構﹑工廠遷往鄰近鄉鎮，新莊也在這個機制下，
原本的農業也逐漸轉型為工業，又因地理位置臨近臺北城，
產業在新莊也在發展快速的景況下，不僅快速吸引了就業人口在此集聚，
密度越來越高的社區，更帶動商業活動的興盛，而奠定往後工商發達的基礎。
隨著城市的演繹過程，在行政劃分上，於1946年隸屬臺北縣「新莊區」；
1950年後，新莊與泰山兩地工商更為發達，外地人口相繼湧入，
因當地居住人口已達15萬人以上，於1980年升格為「新莊市」；
2010年因五都升格，臺北縣更名新北市，新莊市亦改為「新莊區」。
工商產業在此蓬勃發展，因工作與生活需求每日均有大量通勤人口往返，
發展至近年以來，新莊區早已發展為新北市重要的生活圈。
「時代的回聲」-臺北捷運新莊線-三重站（創作者：CERO建築設計公司）
三重奏
早期由福建﹑廣東沿海居民陸續搭船來台，多經由新莊進入到平原開墾，
當時稱第一個開發完成的平原為「頭重埔」，
依序為「二重埔」﹑「三重埔」；
因古時稱「埔」為「平原」之意，
據此，「三重埔」即為對第三個已完成開墾的平原之稱。
「頭重埔」後來稱為「頭前」；
「二重埔」則位於今三重與新莊交界處，今仍稱為「二重」；
至今，老一輩的人仍稱三重為 「三重埔」。
三組如喇叭狀的藝術物件，成為關於「三重」的地區標示，
藝術的思維，或許源於傳統民俗儀式中的樂器物件，
也在於透過有著亮麗色彩的金屬質感，回憶著昔日於三重地區輝煌一時的金屬工業；
這些象徵著產業與文化思維的藝術，
在這交通節點上締造出一種新的環境標示與服務的方式；
透過了美學的語言，也刻化出另一種當代的新三重視野。
「三重奏」-臺北捷運新莊線-先嗇宮站（創作者：王品毅）
編織夢
格狀的排列，經緯交織的構圖，
為擷取於藤﹑竹編的織品與工藝裡的『方格形編」；
藝術的創作手法，在於表徵著昔日興盛於新莊地區的紡織業，
光與玻璃的媒材，亦在於這段產業特色的意象表現上，轉換出一份新的環境印象。
「編織夢」-臺北捷運新莊線-新莊站（創作者：黃文慶）
真善美聖
彩虹﹑藍天白雲與展翅遨翔的白鴿，成為對於城市邁入新紀元的未來期許，
蘊含著神「聖」的圖騰，也在於日常生活中，成為對於每個人生命的祝福。
「真善美聖」-臺北捷運新莊線-輔大站（創作者：林文昌）
在時空中逐漸被遺忘的「光華商場」
1973年，臺北市府運用光華陸橋下方的空間設立「光華商場」，
與當時位於城中區的中華商場，均為台北市最早出現的公有商場。
「光華商場」原位於光華陸橋下方，因鄰近於臺北工專（現為臺北科技大學），
初期為販賣二手書的市集；
在發展多年後，隨著電子科技產業的興起，
「光華商場」與其週邊地區，逐漸由電子零件零售業發展為資訊產業的市集商圈，
其商區規模幾可相較於日本東京的「秋葉原」。
「光華商場」上方的「光華陸橋」，因橋齡已超過34年，
在考量橋樑於多年使用後，因過度老舊而有結構安全的疑慮，
同時也考量未來都市交通與環境發展，加上原先用來跨越縱貫鐵路及瑠公圳的功能，
早已隨著鐵路地下化及溝渠加蓋為道路使用而無實際功用，
「光華陸橋」終於2006年被拆除，自此走入歷史。
「瑠公圳」
原位於光華橋下方的「瑠公圳」，
源於清乾隆年間，為郭錫瑠父子因農地灌溉所需而開闢的水圳。
1932年，台灣總督府計劃以25年時間，
擬將台北市建設為一座60萬人規模的都會城市。
為防汛所需，也計劃將原有排水幹道從720公頃大幅擴充為6676公頃，
其中以一號線特種道路與二號線特種道路的中央排水溝，為初期最浩大工程。
當時，先於一號線特種道路（為今台北市新生南﹑北路）中央，
設置一條寬約13公尺的大型排水溝渠—「特一號排水溝」，亦稱為「堀川」。
日治時期之1933年，
再於「特一號排水溝」兩旁開拓了一條各六公尺寬的道路，稱為「堀川通」，
並在此處設立一處稱為「北台北乘降場」的簡易鐵路車站。
1945年戰後，「特一號排水溝」兩旁的「堀川通」，
在進入國民政府時期後命名為「新生南路」。
1963年，於新生南路正北方，修築完成一條40公尺寬的松江路。
隨著城市發展，在使用數十年後，
因40公尺寬的松江路與僅有6公尺寬的新生南路其道路寬度相差過大，
早已失去灌溉功能而成為都市污水排放系統的「特一號排水溝」開始進行加蓋工程，
並合併原本的六公尺寬道路，將新生南路拓寬為47公尺道路。
如今「光華商場」已興建成為現代化的商業大樓，
「新生南路」不僅為臺北市區的重要道路，
位於地下的鐵道與捷運，更繼「堀川通」﹑「光華陸橋」後，
繼續在此開啟出另一段新的臺北城市故事開端。
延伸閱讀：
『光華商場』-維基百科：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%89%E8%8F%AF%E5%95%86%E5%A0%B4
『史蹟長駐臺北捷運忠孝新生站－光華橋石碑』-臺北捷運報導：http://www2.dorts.gov.tw/news/newsletter/ns282/282-04.htm
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