公共藝術 的愛情經濟學

臺灣公共藝術學Ⅱ—藍海‧公共美學

每個城鄉聚落都需要「被看見」，

透過彼此接納、平等交換訊息，來述說、推廣與傳揚在地獨特的人文價值，

並促進地方意識的凝聚，成為地方再發展的動能。

本書所提出的「公共美學」，並不只是藝術成果的完成，而是透過不限形式的美學行動，

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書介

「法定公共藝術在臺灣發展上最大的問題關鍵，就在於法令授予學者專家極大的操控權力，

使得原本應是公共性的引導者，卻成為另一種空間的霸權者。」

專業領域原是社會進步的動力，但在法令架構的層層禁錮中，卻促使公共藝術在不合情理，

但卻完全合法之程序操作下，長期為少數人所掌控，

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用藝術語言描繪的一段台北風景

民生社區，一座位於台北東區，有著「花園城市」美名的生活聚落；

穿插於社區公寓住宅群當中的大小公園，更是都會環境中難得的綠地；

公園與街區裡的樹木，隨著年復一年的四季輪轉，在街區變化出不同的城市表情；

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前言

閱讀村落文化的另一道思路

教堂，之於村落，是地方上的一個地景、一棟屋舍……

是人們遭遇困難時的避難所，更是一個默默存在於村落裡的家；

教會與村民之間的關係，並不在於建築本身，而在於透過蘊藏於這份信仰裡的愛，

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前言

公共藝術所述說的故事，來自對於環境與人的回應，

這個性質，讓隱藏於眾多創作背後的意念顯得極為相似：

藝術，可以作為一種對生命的祝福、對人物的讚揚，或者是一份對土地的思慕；

於是，當我們在台灣地圖上檢視這些散佈於各城鄉角落的作品時，

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在孩子的教育中，預備村落的未來

1980年代後期，轟動一時、賺人熱淚的電影《魯冰花》雖然落幕了，

但卻悄悄地在各地持續發酵著，更多的真實續集，在現實生活中持續地上演。

曾經，許多年輕人，因受到劇情感動，而懷抱一份教育理想，

投入基礎教育的場域，成為偏鄉孩子重要的生命導師；

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前言

散播於各地的公共藝術，藉由美學的語言，成為講述地方的方式，

其創作的意涵，也標示出另一種旅行的意義。

地方，之所以成為「地方」，並不僅在於地理意義，或經緯數字所標示出的定點；

文化地理學者定義它為人類在主觀和情感依附上的意義空間；

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探索美學之旅的開始

跟隨著美學訊息，探索著許多村落的蹤跡，常是誘人的旅行動機；

一段段尋訪美麗故事的旅程，與素昧平生的人們邂逅，

更是旅行中最為動人的生命風景。

村落裡的藝術，隨著那些微溫微暖的人與微笑，

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「夏天‧2014」-在藝術裡凝聚的社區意識

今日的民生社區形成於1960年代後，

首批建置的「中央公教住宅」在美方的援助下於1966年落成；

1967年，政府為強化東區發展的都市政策，為今民生社區110多公頃的農地與閒置土地，

引進當時歐美流行的集合住宅社區概念，

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「深澳支線」

日治時期，日本鑛業株式會社於1933年承接金瓜石鑛區之經營後，

為便於將鑛砂運往日本，而沿著海岸開設一條由「瑞芳街」（水湳洞），

經基隆「濱町」（八尺門港）、八斗子及深澳的「水八鐵路」；

這條以運鑛為主的鐵道，於1936年（昭和11年）建設完成並開始營運。

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高約四米二的藝術樹，其枝幹分別由1-6的數字構成，象徵著小學六年的童年生活；

樹枝上的動物與果實，則是擷取於孩子們以快樂幸福為題的畫作所構成。

由象徵著「感性」、「自然」之曲線產生「原形」；

意味著「成長」的型構概念發展為樹的「完形」。

孩子們在校長與老師的引導下，一起在校園中“種下”一棵藝術「樹」，

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「紅土地，濃霧起，種茶燒磚興鄉里」 

1782年（清乾隆二十年），

首批來自中國福建泉州晉江縣的移民，越洋來到林口台地入墾，

一批批移民陸續遷入並在此落地生根，

歷經二十多年艱辛的開墾歷程，村落的規模也日漸形成。

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