「小咪」-雲林縣虎尾鎮頂溪社區
幾年多前，一隻母貓叼著一隻剛出生不久的小黃貓，遺棄在村裡的一戶人家門口，
而被這戶人家善心收養；自此，「小咪」成為牠在這個家庭的名字。
這個家庭的大家長，也是個熱心公益的地方人士，平時，常在閒暇之餘，
與幾位街坊鄰居一起維護著社區環境，「小咪」在家人的悉心照料下漸漸長大後，
總愛陪著”大人們”，跟前跟後地在大街小巷地整理環境。
一日，「小咪」悠閒地在對戶的鄰居家嬉戲，正要過街回家時，
一輛疾駛而來的車子，就在剎那間結束了牠的生命；
事發突然，多年來的相處情感，連說聲再見的機會都沒有，而告別了彼此。
雖然他早已離世多年，然而，牠的身影依舊時時留存在家人們的心目中。
社區協會理事長蘇坤福的兒子蘇聖傑，為表達對於「小咪」的懷念，
將昔日與「小咪」之間的種種生活回憶，創作出「屋頂上的貓」繪本，
完成後，這個想法也引發家人更進一步地思考著，
是否取材繪本圖案，透過壁面繪畫來紀念這段情感，
並與人們分享這段與「小咪」的故事。
一面面以貓為題的壁面彩繪，多出自曾是電影看板畫師田榮鈐之手。
在時代變遷下，戲院逐漸採用快速且較經濟的電腦大圖輸出，
繪製看板業務日漸低迷，在收入不穩定而生活陷入困境時，
他常藉酒澆愁而導致連續兩次酒駕觸法，
而被法官判罰兩千三百小時的勞動服務，後來在雲林地檢署監護人的引介下，
安排他到這處社區協助社造工作。而在運用他昔日專長的繪畫技術，
讓這處社區一夕爆紅，這段過程，不僅超乎他想像，
更重新看見自己原有的自信。
隨著社區營造的推展，原本的繪畫也逐步轉成改造環境的方式，
蘇坤福提供出自家閒置多年的一塊土地，改造成一處以貓為題的小公園，
並藉由貓圖騰所製成街道家距與裝飾，分享了一段自己童年時，
母親辛苦拉拔五個兄弟姊妹長大的感念之情：「小時，媽媽每到用餐時間，
總要追著孩子跑來跑去餵飯，每餐都要花上一個多小時才能一一餵飽孩子。
因此，牆上的大貓裝飾代表的是媽媽，
五個罐頭狀的圓桶椅，則意涵著五個兄弟姊妹的食物。
2013年夏天，「小咪」的故事，
讓原本沈寂多年且鮮少人知的虎尾頂溪社區，因為貓彩繪而變的熱鬧了起來。
「海口人與鳥仔的純情夢」-嘉義東石鄉四股社區
位於嘉義東石的鰲鼓濕地，也與許多西南沿海地區一樣，
因地層下陷而衍生出濕地環境；
相對於雲林的成龍濕地，不僅擁有更大的保育面積，更在近年政府以推動生態旅遊，
來成為活化農村的政策觀點下，
隨著經費的挹注、政策推廣上的宣傳與教育資源的投入，
藝術也在這裡成為一種激化觀光旅遊與推廣生態教育的能量。
1960年後，在積極開發海埔新生地之政策觀點下，
台糖於1962年成立了嘉義海埔地墾殖處，
開始在嘉義鰲鼓地區沿海一帶築堤填土造陸，歷經五年時間，並投下三億多元經費，
而完成了一塊約一千五百多公頃的海埔新生地；
後又經十多年時間，透過土壤改良技術將土地鹽分淡化，
於1978年開始形成了以牛牧業務為主的東石鰲鼓農場。隨著產業轉型與資源整合，
這處農場於1984年與東石農場與溪子下農場均併入蒜頭糖廠農場的管理範圍。
當時，這處偏僻且人煙稀少的偏遠地區，與機械化設備資源缺乏的景況下，
多透過徵召軍事犯勞動的方式，來成為主要的牧場工作人力。
隨著工商產業的積極開發，也因對於水資源的大量需求而過度抽取地下水，
鰲鼓農場也與西南沿海地帶的許多聚落一樣，地層下陷的情況日益嚴重，
導致原本可種植甘蔗的土地，一年年地下陷至低於海平面。
海洋再度以其自然力收回土地之後，
原已改良成功的耕地也再度鹽化，土地在逐漸喪失地力後也無法再做農業使用。
因產能的消失，蒜頭糖廠也於2002年關閉。
隨著自然環境的演化，
這塊土地上原有的農地、魚塭及周邊的木麻黃樹林等植物景觀，
也因長期浸泡於水面而形成沼澤、沙洲、灘地與潮間帶；
自然與人為下所產生的多樣性地貌，
除了引來常見的白頭翁、大卷尾及綠繡眼等留鳥之外，
甚至開始吸引了大批黑面琵鷺等候鳥棲息，越來越豐富的生態多樣性；
在專家學者的研究中，更陸續發現已擁有兩百九十多種植物，
及澤鵟、灰澤鵟、紅隼、鷸科、鷗科、雁鴨科、鷺科、八哥科等兩百多種的鳥類生態，
讓原本荒蕪的鰲鼓農場，轉變成為一片面積遼闊且具備豐富生態內容的濕地樂園。
隨著近年來對於環境與生態保育意識的興起，
鰲鼓濕地不僅成為保育人士經年所關注與監督政策的重點地帶，
生態的議題，成為了四股村社區再造的強大凝聚力，
也在講求生態觀光趨勢下，位於濕地的四股村也開始熱鬧了起來。
「海口人與鳥仔的純情夢」中以人與生態共生的主題，
透過藝術團隊與村民們的巧思，透過擁有不同專業技職的村民，
與來自各地的學校師生們的彼此協力，
漂流物、蚵殼、水管、電風扇、鈴鐺等種種取之於生活的素材，
在村裡造就出一處處吸睛的裝置藝術。
藝術，也成為這個村落發展特色的主要動能，
2011年，社區發展協會會長林源振透過與盧銘世、蔡英傑等學界人士合作，
爭取到了文化部「藝術介入空間」專案計畫，以「海口人與鳥的純情夢」議題，
聯結著文大景觀系師生、大陸閩江學院交換生、嘉義大學景觀、南華大學、
清華大學、下楫國小師生等各地學子，
及各創作領域的藝術專業資源與當地居民彼此接力；
學生們的田野調查與研究，交織著村裡原本從事鐵工、木工等技職人員資源，
運用養殖業的蚵殼、海邊的漂流木，
及廢棄的水管、鋼筋或保麗龍等回收再利用的生活素材，
將這處偏鄉小村妝點出一處兼具自然與人文景觀的生活據點。
就教育面而論，這是一段以藝術述說生態景觀的學習經驗；
而對於村民而言，更期待藉由這段由各地學子聚集到此，
共同以藝術來改造村莊的輝煌成就，
來成為號召更多的年輕村民返鄉一起永續經營的動力；
在林源振會長所思考的未來村落願景中，更期望能將濕地結合地方的農漁產業特色，
擴大成為具可吃、住、賞的一處講求慢活的旅行景點。
由畜牧業的農場回歸到自然原野的鰲鼓濕地，
目前為台灣最大且於全球第七大的濕地生態保育區。
濕地依舊隸屬臺糖管理，
但目前已為交通部觀光局「雲嘉南濱海國家風景區」的管理範圍，
並屬於由中央政府所核定之「彰雲嘉沿海保護區計畫」之重要項目；
2008年地方政府亦將此地變更為自然保護區。
這處在文獻上可能源於早期海盜名而來的「鰲鼓」地區，
在近年來，大力推動的村落改造與農村再生政策下，
更讓位處於其中的「四股」村，透過濕地生態來成為發展地區特色的動能，
而逐漸成為一處兼具農、漁特色的潛力社區。
蚵殼製成藝術風鈴裝飾「蚵寮」，
未來可能成為蚵婦們剖蚵的生活場域，也可是一處候車亭；
在社區日益增多的“才藝班”計畫下，這處空間也將成為社區裡的文創工坊。
以蚵貝為主要素材的藝術牆與風鈴廊道、生活廢棄物與漂流木所製成的鳥類裝置藝術，
不僅強化出「鳥」的地方主題，也在於強化出關於這裡的地方特色。
「鸕鶿班長」與「海口人與鳥仔的純情夢」篇：http://lincm68.pixnet.net/blog/post/30366351）
台南關廟新光村的『庄內美術館』
新光村在地形上被溪流區分為南、北寮兩個生活區塊。居住於北寮，
平日都需到數公里外的鄰近鄉鎮擔任「總舖師」工作的黃真福，
每每下工後走在回家的路途上，總覺得生活環境顯得單調且毫無生氣。
2011年，他因緣際會到一處社區拜訪朋友，
在那處社區裡看見了一幅幅的牆面彩繪，而令他感覺相當驚奇。
返家後，心中也開始想著，如何來讓自己的家也可以有點不一樣…。
當時，為了改善小黑蚊的問題，村裡的牆上多塗抹著石灰或刷上白色的漆料，
他心中有一個簡單的想法：同樣都是刷油漆，與其白白的一片，
為何不能讓它們有點色彩？！
這個小小的念頭，讓他自此一頭栽入社區的彩繪世界當中。
只是，想要作社區彩繪，對於一個不曾學習過美術，甚至也沒拿過油漆刷的人來說，
不僅面臨著技術上的挑戰；於現實上，油漆的費用，
對於一個收入平平、生活簡單的鄉下人來說，更是個大問題。
起初，他僅在自家的屋舍牆上作畫，原本，鄰居們以為僅是為老舊的牆壁刷油漆，
漸漸地，由「打底」的完成，到陸陸續續畫上一些圖案，
隨著一個個亮麗的色彩與圖騰的逐一浮現，讓老鄰居們眼睛為之一亮；
他的房子，也成為社區裡矚目的亮點；
村裡的人更驚訝著，那個大家熟悉的總舖師，原來還是一個畫家！
於是，一些鄰居們開始邀請他來自己的家作畫，面對越來越多的請託，
他總在下班返家後，換下廚師裝穿起工作服，運用每個不下雨的下午，
開始在社區的牆面塗塗抹抹，直到夜晚時分才回家。歷經了一年多的時間後，
在街坊鄰居的相繼邀約下，他的畫作，已蔓延了一、兩公里之長，
他更成為了當地眾所皆知的素人藝術家。
黃真福的創作，不打草稿，也沒預先計畫好的藍圖，每面允許他創作的牆，
對於他來說，就是一面即興的畫布，「畫畫也跟做菜一樣，要講究配色與構圖。」
不曾受過專業藝術訓練下的他，僅是由熟悉的餐飲美食觀點，來成為他作畫的思維。
他作畫的內容有許多不同的題材，除了呈現昔日田野與聚落風情的寫真畫之外，
每面牆上的畫，也集合成一本新光里的「許願畫冊」：
有人希望自己家可以擁有像大宅院般的大片庭園，
也有人希望自己家可以擁有一輛大轎車跟豪華寬敞的車庫，
也有人希望村子裡能有一間讓生活更為便利的超商…
他從與鄰居們的閒聊中瞭解到這些小小的夢想，
然後透過畫畫，在牆上將每個人心中的願望表達出來。
越來越繽紛的北寮，讓南寮的居民羨慕了起來，
隨著更遠的鄉親相繼邀約，他的創作也擴張到南寮這頭。
南北寮間原本有條深約五、六公尺的大圳溝，長年以來成為兩地的阻隔，
緊鄰的兩區域，在交通往來上都需倚賴一條「竹仔橋」。
透過了經費的爭取，里長黃瑞池轉利用阿公店水庫的淤泥，
將這條本是髒亂的大溝填平後作為公園後，
看見了素人畫家黃真福長期在村裡的彩繪成果，也力邀他到此進行兩幅創作，
描繪著過去大圳溝時期的景象，以及早已拆除重建的老廟宇，
位於旁側的風景圖，則是講述著此時的公園景象，與改建後的現代聚落風情。
（本段文字引自《庄內ㄟ美術館》
【油漆刷下的「新」故鄉意識】篇：http://lincm68.pixnet.net/blog/post/30366351）
雲林北港過溝村
從小就在雲林北港小鎮成長的吳東山，
由小學、中學到大學的學習過程，為了生活經濟的就業歷程；
他也與許多村裡的年輕人一樣，總需為了生活、工作而遷移他鄉，
隨著生活領域的擴大，離家的距離也越來越遠。
人口的老年化讓社區失去了活力，
村裡日益殘破的環境景觀，總在他心中有著一份深深的感嘆。
在都會工作生活多年後，他漸漸厭倦了城市生活的冷漠與永無窮盡的生命追逐，
而決意回到這塊曾經陪伴成長的家鄉。
原本從事文字工作的他，看見自己生長的村落，在老舊、翻修的過程裡，
失去了既有的樣貌，水泥牆壁的灰色調與規格化的鐵皮屋頂，
不僅顯得雜亂且缺乏特色，也剝奪了童年記憶中古樸與溫馨的生活氛圍。
離鄉背井在都會打拼的三十多年人生歲月中，隨著工作的需要，
他走訪過許多國際城市，也在其中閱讀著各地的風情文化。
回到村裡，他想著，自己還可以為地方做點什麼，
他回憶起小學時期對美術課程的興趣，甚至盼望自己有天可以當畫家的小小志願，
內心開始想像村內的屋舍牆面成為一張張的畫紙，讓色彩與圖騰，
去逐一點亮村莊裡的每處角落，只是對於沒受過美術訓練的他來說，
這是件充滿挑戰性的任務…然而，這份挑戰卻也是一份關於夢想的自我實踐。
他選定了白色、粉紅及墨綠三種色調為主色系並輔以其它色彩，
開始在社區內的橋樑護欄、電線桿及建築牆面動手創作，
在他想法中，這些色彩計畫分別有著理性的功能與感性的創作議題：
就理性上的意義來說，除藉由這三種色調所構成的圖騰視覺，來
標示出「過溝社區」的美學特色外，也希望將社區環境設施，
透過色彩來標示出位置，以強化用路人的安全性；
在創作理念上，這三個色系的選用思維，「白色」是水和空氣的象徵，
意味著對於這些無形且自然存在的環境元素一份崇敬之心；
粉紅與墨綠，則是在日常生活中，
由社區中所觀察到的花草樹木色彩，表達的是關於田野氛圍的地方感。
起初，這種義務幫左右鄰舍彩繪牆壁的工作，看見許多鄰居的眼裡，
僅是覺得根本就是「正事不做，“吃飽換吆”！」的無聊作為；
但當村裡逐漸由他手裡繪出的一點小小的成果，到呈現出越來越豐富的色彩氛圍，
大家終於懂了他為村裡所付出的美意；
他的堅持與執著，更深深地感動了村裡許多居民，
原本是從事著家務與務農的村婦們，開始成為他的志工媽媽，
閒暇之餘就跟著他一起塗塗抹抹，共同完成出一面面牆面的彩繪工作。
這個「美化」社區的訊息，陸續傳到分散於各地同鄉的耳裡，
大家感念於他對家鄉的熱忱與毅力，紛紛就自己能力所及的範圍，
先後為他募款了一筆約十萬多元經費，
這份資源雖說微薄，雖無法對等於他長久來的材料支出與生命的付出，
但對於吳東山而言，卻是一股鼓勵他持續做下去的莫大能量。
除源於外地同鄉所捐贈的經費外，他更自掏腰包買進花木種苗栽植於社區各處，
歷經三、四年的努力耕耘，越來越多的村民們，
樂意跟著他一起彩繪、一塊照料花草樹木，
花木也隨著四季變化，而變換出豐富的環境色彩。
這座小小的偏鄉聚落，在越來越多村民的協力與經營下，
原本老舊且單調的建築，開始有了新的表情樣貌。
「種四千棵的樹，只為預約一個美麗的未來，讓回家的路更美麗」，
這是吳東山對於家鄉這塊土地的愛與承諾，透過了色彩的環境美化，
不僅「讓過溝社區亮起來」，
也激發出一股講述在地觀點的能量，來呈現出關於過溝的生活故事。
（本段文字引自《庄內ㄟ美術館》
【油漆刷下的「新」故鄉意識】篇：http://lincm68.pixnet.net/blog/post/30366351）
台中太平-中興里-廠房彩繪
位於台中太平區的中興村，數十年來均為一處機械工廠集聚的「工業區」。
起初，位於社區街角的一塊空地，總因長期堆放廢棄物而顯的紛亂，
而計劃以綠美化的方式，規劃步道並種上花草，
來建構出一處「築夢公園」，以改造出一處新的休閒生活據點。
當面對著這處有了新生命的小公園，居民們更期待著周邊的建築外牆，
可以透過藝術化的方式，來擴張出更美麗的社區環境的氛圍。
林阿爐里長提出了初步構想並與村民們討論後，
希望能透過表現機械工業特色的元素，來標示出工業社區的特色。
長家隔壁的工廠正是面對「築夢公園」的建築，在得知了這個構想後，
欣然地提供出工廠壁面來成為「畫布」；
透過社區油畫班成員們的集體創作與協力繪製下，
藍天、白雲及花草等圖騰的陸續加入，
呼應與強化出改造後的「築夢公園」環境氛圍；
運用牆面上的「窗」與齒輪、機械工具等圖騰結合，
也大大地標示出社區的「黑手」產業特色；
在居民巧思下，透過手搖方式帶動齒輪以轉動風車的裝置，
更強化出機械美學的產業特質。
從操作著機械的「黑手」，成為了談著藝術拿著畫筆的手，
一段結合著彩繪圖騰與互動裝置的藝術經驗，
透過美學的語言，不僅講述出「機械文化里」的議題，
更展望著「機械文化街」的未來發展願景。
【在村落美學裡談著台灣文學也聊著地方產業】篇：http://lincm68.pixnet.net/blog/post/30366351）
「番仔火的故鄉」 -台南市東區-東安社區
「猴標」火柴，曾是許多人在孩童時於家裡「灶腳」中的生活物件；
也是許多老一輩人們點菸時的必備用品。
曾經，這個社區生產「猴標」火柴盒的永順工廠，是台灣三大火柴盒工廠之一，
在歷經了三十多年的興盛與風華後，
早已隨著產業結構的演變與日益低微的生活需求下落幕。
「早年火柴棒的需求及外銷量很大，每個月都可賣出上百萬盒的火柴。
當時工廠裡從早到晚都是燈火通明，這個產業走過了幾十年的繁榮，
不知養活過多少家庭！」「猴標」火柴，對於這處都會裡的生活聚落而言，
不僅是許多人在此謀生度日的重要產業，
昔日那種熱鬧生活場景，總令許多老村民，每每憶起了當年的情景。
對於東安里居民來說，永順工廠的「猴標火柴盒」可以是社區的歷史書；
也因此，「番仔火的故鄉」更成為談論這處聚落的故事文本。
近年來，社區居民們為了強化這個意象，於是透過巧思，
以五彩繽紛的藝術「火柴棒」，作為社區圍牆與花圃的主要視覺元素，
透過居民與鄰近長榮中學師生的集體創作，也透過了彩繪的圖騰，
在這道社區裡重要的生活路徑上，活化出關於這裡的故事閱讀性；
十多名已趨高齡的地方耆老，更成為了講述這些產業故事的「說書人」。
（本段文字引自《庄內ㄟ美術館》
【在村落美學裡談著台灣文學也聊著地方產業】篇：http://lincm68.pixnet.net/blog/post/30366351）
高雄美濃-下九寮社區
位於美濃下九寮社區的土地伯公廟旁，一處早已荒廢多年且已呈半塌狀態的屋舍，
多年來一直都是村落裡的頹敗角落，且在環境衛生上更蘊藏著諸多隱憂。
在屋主拆除了荒廢多年的屋舍後，雖然過去的殘破景象已不在，
但看在村民的眼裡，每每見到這處空地，總感覺缺乏著屬於這裡的活潑氣息。
社區召集了數位習於彩繪的藝術家到此進行創作，
當村民們漸漸看見了逐漸美麗的景像，
也開始由好奇的旁觀者，進而動手參與了這次的彩繪創作。
於鄰近屋舍的牆上，
以著象徵著客家祖先入墾精神的水牛，搭配著表徵富貴吉祥的花朵，
帶動出環境視覺的新亮點；
融合著拆除痕跡的牆面，也透過集體發想的創作巧思，
訴說著屬於這裡的生活記憶，也標示出傳統客家的文化精神。
雲林水林-瓊埔社區-入口意象
人口老化與生活環境沒落等問題，總常見於台灣各地偏鄉聚落。
位於雲林縣水林鄉的瓊埔村，同樣因年輕人口外移而存在著老人年口居多的現象。
長年務農的老農們，在農閒之餘常聚集於村裡的生活據點，
閒聊著日常生活，日復一日地過著平淡的日子。
生活中總隨著農作週期，在忙碌與悠閒中交替著生活的步調、
因著作物收成後的產能興衰，而於盼望與失落間感嘆著種種一言難盡的生命價值。
在社區的推動與號召下，老人家們透過討論而回憶起過往的農村生活，
也開始想起諸多逐漸失傳的農技，這些感嘆觸發了老人家開始動起來的念頭，
他們透過集體發想後的巧思，以收集來的生活回收素材，
創作出昔日的農具物件，與昔日生活記憶中的地景。
這些有著故事的裝置，以著「模型」的樣貌，講述著在地知識的內容，
來成為後代子孫瞭解過去的一種文化閱讀方式，
也藉由這個地景藝術的視覺意象，強化出社區意象的標示性。
雲林水林-蔦松村
同樣位於水林鄉，也即將成為「雲林縣農業博覽會」亮點社區的水林鄉蔦松村，
邀集了數名來自台南的藝術工作者，以地名「蔦松」為題，
藉由寫真著地方的鳥、人物、動物及地方產業作物等各式圖騰，
在社區的聯外道路口處，以彩繪的方式來強化村落美學的氛圍。
存在於台灣各處鄉鎮的檳榔攤，在日常中多不僅在於商業販賣，
對於許多日日奔馳於公路上的物流業司機，或以慢遊進行著旅行的人們來說，
更常是一處熱心的交通資詢站。
位於雲林水林鄉與嘉義六腳鄉交界處的「松山大橋」路口，
一處已在此經營二十多年的檳榔攤，總因地理位置明顯，而常成為遊客的問路對象。
透過色彩的標示性，不僅讓這個具有「服務」特質的「問路檳榔攤」，
進階成為村落的旅遊資訊站，也反映出台灣城鄉旅行的特殊鄉土性。
早期的水林鄉因地理位置濱臨海岸，較低的地形形成了諸多沼澤地帶，
其中，「水漆樹」更是常見的植物，因此，當地人稱此地為「水漆林」；
又因「漆」的台語發音也與「賊」相似，隨著諧音也被稱為「水燦林」，
因此，「水燦林」或「水漆林」即為水林鄉早期的地名；
後來，當地人更決定拿掉類似「賊」發音的字，而定名為「水林」。
位於水林鄉的「蔦松」村，其地名則源於平原常見的野生樹種「雀榕」，
歸屬於桑科的「雀榕」為落葉大喬木，也稱為「鳥榕」、「山榕」或「赤榕」；
其樹葉於冬季時會落葉，再於春季時生長出新芽。
因麻雀特別喜愛雀榕的果實味道，因此，隨著麻雀的四處棲息，
種子透過鳥糞的傳播而大量繁衍；雀榕擁有著強勁的生命力，
無論在岩石或不佳的地形環境中多能維持良好生長。
後又因台語的「榕」與「松」類似，又演變為如今的「蔦松」地名。
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