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臺灣公共藝術學Ⅱ—藍海‧公共美學

每個城鄉聚落都需要「被看見」,

透過彼此接納、平等交換訊息,來述說、推廣與傳揚在地獨特的人文價值,

並促進地方意識的凝聚,成為地方再發展的動能。

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書介

「法定公共藝術在臺灣發展上最大的問題關鍵,就在於法令授予學者專家極大的操控權力,

使得原本應是公共性的引導者,卻成為另一種空間的霸權者。」

專業領域原是社會進步的動力,但在法令架構的層層禁錮中,卻促使公共藝術在不合情理,

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用藝術語言描繪的一段台北風景

民生社區,一座位於台北東區,有著「花園城市」美名的生活聚落;

穿插於社區公寓住宅群當中的大小公園,更是都會環境中難得的綠地;

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前言

閱讀村落文化的另一道思路

 

教堂,之於村落,是地方上的一個地景、一棟屋舍……

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前言

公共藝術所述說的故事,來自對於環境與人的回應,

這個性質,讓隱藏於眾多創作背後的意念顯得極為相似:

藝術,可以作為一種對生命的祝福、對人物的讚揚,或者是一份對土地的思慕;

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在孩子的教育中,預備村落的未來

 

1980年代後期,轟動一時、賺人熱淚的電影《魯冰花》雖然落幕了,

但卻悄悄地在各地持續發酵著,更多的真實續集,在現實生活中持續地上演。

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cover-部落格  

前言

散播於各地的公共藝術,藉由美學的語言,成為講述地方的方式,

其創作的意涵,也標示出另一種旅行的意義。

地方,之所以成為「地方」,並不僅在於地理意義,或經緯數字所標示出的定點;

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cover

探索美學之旅的開始

 

跟隨著美學訊息,探索著許多村落的蹤跡,常是誘人的旅行動機;

一段段尋訪美麗故事的旅程,與素昧平生的人們邂逅,

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「夏天‧2014」-在藝術裡凝聚的社區意識

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今日的民生社區形成於1960年代後,

首批建置的「中央公教住宅」在美方的援助下於1966年落成;

1967年,政府為強化東區發展的都市政策,為今民生社區110多公頃的農地與閒置土地,

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「深澳支線」

日治時期,日本鑛業株式會社於1933年承接金瓜石鑛區之經營後,

為便於將鑛砂運往日本,而沿著海岸開設一條由「瑞芳街」(水湳洞),

經基隆「濱町」(八尺門港)、八斗子及深澳的「水八鐵路」;

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高約四米二的藝術樹,其枝幹分別由1-6的數字構成,象徵著小學六年的童年生活;

樹枝上的動物與果實,則是擷取於孩子們以快樂幸福為題的畫作所構成。

由象徵著「感性」、「自然」之曲線產生「原形」;

意味著「成長」的型構概念發展為樹的「完形」。

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「紅土地,濃霧起,種茶燒磚興鄉里」 

1782年(清乾隆二十年),

首批來自中國福建泉州晉江縣的移民,越洋來到林口台地入墾,

一批批移民陸續遷入並在此落地生根,

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長期居於九份的釘畫藝術家胡達華,

來雲林劉厝村與村民們分享「釘畫」創作的心得;

聽著他的訴說,許多村民不僅訝異於這樣的創作手法,

也感動於他透過了這種別具風格的藝術型態,來成為書寫故鄉的方式。

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在山裡,一處被遺忘的聚落

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早期在此生活的阿美族馬蘭人稱「山里」為「Kanatolan」,

即「在山裡的聚落」之意;不知何時,「山里」也成為這裡的地名。

這處生活聚落為都蘭山等山脈環繞;鄰於卑南溪旁的山里部落,

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霧台村

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位於屏東山區的霧台鄉,當地居民多為魯凱族人。

透過屏東縣志等文獻記載的描述,

早期的魯凱族原分佈於高雄、屏東、台東三縣市交界的山區,

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「小咪」-雲林縣虎尾鎮頂溪社區

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幾年多前,一隻母貓叼著一隻剛出生不久的小黃貓,遺棄在村裡的一戶人家門口,

而被這戶人家善心收養;自此,「小咪」成為牠在這個家庭的名字。

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城市門戶美術館園區公共藝術設置計畫-高雄市立美術館

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城市觀點的公共藝術,更在於透過學習、參與,來集體思考出未來生活環境的願景。

(圖:高雄市立美術館)

 

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1010215-南投縣魚池鄉-大雁村- (5)

相對於鄰近的日月潭風景區,

澀水,就如許多台灣的偏鄉小村一樣,僅是一個無名的小生活聚落;

沿著通往日月潭的中潭公路上,

有著一片由村民們的掌印所構成之陶版牆,陶版裡的圖騰中,談著在這裡的生活,

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「自助新村」-高雄左營

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隨著眷村改建政策的推行,位於高雄左營的自助新村亦將面臨拆除,

並計劃在區域更新後重建為高層集合住宅。

於2011年,由鄰近的學子提出了初部的構想,透過一段集體創作所帶動的彩繪活動,

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「專家模式」形成公共藝術再發展層面的負面因子。

近一兩年,宜蘭縣公共藝術常在「專家學者」主導的審議機制下,

偏向主觀的「程序正義」認定,不僅常造成興辦作業上面臨著種種困難而不知所措,

耗用大量的行政資源,更產生預算執行時程延宕等種種困難。

事實上,這些現象並非僅於宜蘭,

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「魔法‧綠精靈」

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「如果,你是一位擁有魔法的精靈,你會如何藉由創意,

來詮釋對於宜蘭的美麗環境與自然生態的熱愛?」

一段透過地方上孩子們的文字創作,融合著視覺藝術的創作議題,

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在文獻記載上,元宵節的民俗始於西漢時期;

「賞燈」活動則源於東漢時期,因漢明帝對於佛教的信仰,

依循「點燈敬佛」的儀式,而令皇宮內與全國各地寺廟均需在這天晚上點燈,

以表達舉國上下對於「神明」的最高敬意。

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太平村

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位處於海拔一千多公尺的嘉義梅山太平村,

村長嚴清雅與嘉義縣觀光文化局積極爭取經費,透過社區營造的方式,

以出生於當地的台灣文學家張文環的知名小說「閹雞」﹑「夜猿」為主題,

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咱的快樂火車站

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象徵著雲林農產特色的莿桐的楊桃、林內的木瓜、古坑的柳丁及斗六的文旦,

化身成為序列的“水果椅”公共藝術,一起“集合”在斗六車站月臺上,

鋪陳開序列的環境藝術主題,也帶動出一段頗具視覺趣味的旅行經驗。

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